元现代文论的兴起根植于后现代方针的表面逆境。20世纪90年代后期以降，后现代方针的解构战略逐渐披露局限，尤其是其对推行方针的透顶狡赖、对价值评判的刻意悬置，导致文化表面堕入怀疑的本本方针，难以恢复时事变化、数字时候立异等21世纪的新现实议题。在此布景下，“后现代之后”的表面定名成为学界难题，先后出现“后—后现代方针”“超现代方针”“数字现代方针”等诸多称谓，但均未酿成共鸣。直至2010年，两位年青的荷兰学者提莫休斯·佛牟伦和罗宾·凡·登·埃克谈判发表《元现代方针条记》一文，以“钟摆震撼”为中枢隐喻，忽视元现代是“在现代期望方针与后现代怀疑论之间来回”的文化感知结构，确实激发学界对元现代表面的多数海涵。

国内元现代接头起步于对“后表面时期”的恢复。英国表面家伊格尔顿2003年出书的《表面之后》声称“文化表面黄金时期拆伙”，上海交通大学领导王宁以“后表面时期多元共生”为中枢不雅点介入外洋论战，并以其1998年出书的《后现代方针之后》开启原土探讨。但经久以来，国内接头仍存在一些不及：其一，时期维度上，对2010年前的表面梳理较为充分，但对近十年来的接头跟踪缺位，未能实时捕捉元现代向数字艺术、社会伦理蔓延的新趋势；其二，在内容层面上，大多停留在零碎引介，如对佛牟伦和埃克“震撼说”的碎屑化解读，短缺对其他学者的系统瓦解；其三，武艺上堕入“西方表面—中国诓骗”的单向模式，未能竖立原土理报告话，且与别现代等同类想潮的规模腌臜。正如王洪岳领导在《元现代方针：“后现代之后”的文论之想》一文中指出，国内学界永远面对“表面定名逆境”与“分析框架缺失”的双重挑战。

王洪岳领导的新著《元现代文论接头》恰是在这么的布景下出身的。该书最昭着的价值在于完成了元现代文论的系统性建构。该书以七章结构搭建起完满框架：从“元现代文论的前史”铺陈文化语境，到对佛牟伦、汉兹、斯托姆等中枢学者的专题瓦解，再到价值重构与品评实施的蔓延，酿成“语境—中枢思论—实施诓骗”的逻辑递进。这种编排既恢复了王洪岳忽视的“表面定名逆境”，又弥补了对西方学界近十年来接头跟踪缺位的问题。

该书在接头武艺上完结了双重突破。其一，冲破了“西方表面—中国诓骗”的单向旅途，将元现代置于宇宙文论互动语境中检修。如第五章对斯托姆表面的解读，既回顾其与杜威实用方针的渊源，又相关中国“中庸之好意思”传统，这种跨文化阐释呼应了作家在《元现代表面视线中的审好意思阐释》一文中忽视的“双向互鉴”理念。其二，竖立“表面跟踪—实施考据”的动态范式。书中既捕捉到元现代向数字艺术、生态好意思学膨胀的新趋势，又在第七章通过中国网罗文体个案，考据了“新真挚”“非托邦”等办法的原土适配性。这种范式创新具有可贵示范道理。针对国内文论接头重引介轻建构的积弊，该书展示了怎样鉴戒西洋说话而不依附：将佛牟伦的“震撼说”与中国传统“阴阳相济”想想对话，使元现代表面成为“交融前现代、现代、后现代有利身分的想想家具”。这种整合性想维，为无间“现代文论想想疲软”问题提供了有用旅途。

该书最具现实道理的孝顺，在于鼓动元现代表面与中国品评实施的深度交融。第七章对中国文艺个案的分析，彰显了表面的证据力：以“中位性”视角解读莫言《丰乳肥臀》的历史叙事，既高出后现代的解构游戏，又幸免现代方针的弘大叙事过甚，这种解读延续了作家在《精灵与鲸鱼：莫言与现代方针文体的中国化接头》一书中坚捏的“现代方针中国化”的接头想路。相似值得海涵的是其对文报告话领导的引颈价值。在“后表面时期”语境下，该书建构的元现代说话既恢复了伊格尔顿“表面拆伙”的结论，又为中国文论走向外洋提供了可对话的办法器具。书中忽视的“非托邦中位”“新深度”等范围，既切中现代中国社会但愿与暴戾并存的情愫结构，又为《元现代方针：“后现代之后”的文论之想》中命令的“理性结构接头”提供了武艺论扶直。

《元现代文论接头》的价值不仅在于完成了元现代表面的体系化梳理，更在于示范了中国粹者如安辞宇宙文论方式中成立主体性。从早年《审好意思的悖反：前卫文艺新论》对前卫文艺的瓦解，到如今这部著述对元现代的建构，王洪岳永远践行“表面创新需扎根实施”的学术理念。该书的出书，旨在鼓动中国元现代接头从“跟跑”向“并跑”跳跃，为现代文报告话建构注入捏久活力。

（作家：陈后亮系华中科技大学番邦语学院领导）