如今，养生越来越受到国东说念主的意思意思，但在信息纷飞的网罗时间，如故需要了解一些基本学问，幸免被一些看似合理的片断信息带偏。
养生不是简单的一味追求身材健康，它是一种高品性生存的追求，是一种自我的完善。
{jz:field.toptypename/}养生体系早在1700年前东晋说念家妙手葛洪就还是建造，何况其践诺相等丰富，影响了许多东说念主，包括南朝梁武帝的照看人陶弘景先生。
葛洪（约283-363）草创了系统养生表面，并将医家养生想想融入说念家养寿辰常，所文章《抱朴子》可谓最早的养生学系统表面专著。
葛洪意思意思食补和普通节制，行气、诱掖术互助。
一、不懂这些原则，诱掖、行气很难有用
《抱朴子》说：“服药虽为永生之本，若能兼行气者，其益甚速；若弗成得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”
葛洪觉得“行气”是养生的要害。
但有几个前提：
1.知房中：要是“屡为劳损，则行气迂回力也。”为何放到第一，因为这是千年履历教会。
2.和阴阳：“夫东说念主在气中，气在东说念主中，自全国至于万物，无不须气以生者也。”修心与当然相应，自我物化意志徐徐淡化。
3.未几食：“行气苟简，不欲多食。”每天吃太多，纯属行气险些不可能。这亦然为何修说念者冷落断食或轻断食。
4.忌肥鲜：吃生冷肥鲜食品，“令东说念主气强难闭”。
5.禁恚怒：弗成不悦，发怒，练几个星期，一次发怒，前功尽弃。
二、养生家葛洪所讲“胎息”要法
《抱朴子》说：“其苟简者，胎息长途。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则说念成矣。”
后世多以此为圭臬。
但胎息不是径直而成，而是需要系统闇练的。
《抱朴子》讲：“初学行气，鼻中引气而闲之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，及引之，齐不欲令己耳闻其气进出之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也。”
精神减轻，鼻中引气。
陶弘景讲，微而引之即是此义。
三、葛洪讲“诱掖术”更为机动诈欺
《抱朴子》《别旨》篇，讲诱掖行气：
“夫诱掖不在于扬名，象物粉绘，表形著图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或徜徉，或徐步，或吟，或息，齐诱掖也。毋庸每晨为之，但觉身有不睬则行之，齐当闭气。闭气，节其气冲以通也。亦不待立息数，待气似极，则先以鼻少引入，然后口吐出也。缘气闭既久则冲喉。”
这种解读不一定葛洪所讲，但亦然在葛洪表面基础上的施展。
这种诱掖时间相比相宜懒东说念主，弥漫自议论词然，毋庸刻意。
难点在于，怎样初学是要害。要否则弥漫操纵自由，那就和养生关系不大了。
后世，胡耀贞先生静动当然功就填补了这么空白，有具体的时间，不错操作，而且更久了详备，如子路太极、自觉五禽戏等。
四、练了养生功就不生病吗？
当代不少被网罗信息诱骗，简略学了某种功法就持久不生病相似。
这其实有个前提， 只有你能作念到葛洪所讲那些条件。
但难的是，咱们险些不可能作念到，尽头是一些节制和内守。
咱们不错作念到的是，每天纯属八段锦等养生功法，日夕不休，晋升免疫力，形体纷乱如故不错保抓的。
更高追求，那便是另外的事情了。
卫昌国粹
2026年1月
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